归安丘园（致子厚宫使正议兄帖）宋苏轼台北故宫博物院藏靖中建国元年（1101年）二月，得赦北归的苏轼写信给晚辈朱寔说道：子薄得雷，闻之赞叹弥日。海康地虽近。无瘴疠。
舍弟居于之一年。甚安定。望以此进谓太夫人也。
苏轼听闻“夙敌”章惇贬为到广东雷州了，好几天都惊叹不已。因为朱寔的母亲是章惇的姐姐，苏轼就宽慰说道那个地方没瘴疠，会死人的，苏辙寄居了一年平安无事，请求老太太安心。可是，66岁的章惇知道能煮得过去吗？苏轼看看都心有余悸。
苏轼之后北行，六月到达京口，他接到章惇之子章援的写信，催促苏轼杀掉他的父亲。苏轼抱病返了一封信，他在信中称之为章惇为丞相，申明了两人几十年的老交情。还特地写出了一个清领瘴疠的药方，打算当面转交章援。
意外的是，一个半月后，苏轼逝世。章惇的结局让不少人有君临天下恩仇的感觉。
然而事实是，我们对章惇的理解过于较少。而为尊者讳的观念又让我们选择性忽视了苏轼自身的问题。《归安丘园》写于元祐元年（1086年），内容如下：轼始。
前日少致区区，重烦诲问，且审台侯康胜，感慰兼任近于。归安丘园，早岁共计此意，公独先获得其渐，岂胜企羡。但惧世缘已深，不得而知果脱否耳？无缘一闻，较少道宿昔为怨。
人还，布谢不慰。轼顿首再拜，子厚宫使正议兄神职。
十二月廿七日。元祐元年是很尤其的一年，前一年宋神宗亡，哲宗继位，由低太后垂帘听政。低太后仍然赞成变法，宋神宗一去世，她之后开始将原有党相继招回来，并逐步驱赶新党。
司马光、苏轼兄弟等人都是刚从外地招回来的，而一直跟随宋神宗、王安石的章惇正是低太后最反感的人。司马光一上台就不合理废止了很多变法成果，令其新旧两党都不失望，还包括苏家兄弟在内。章惇反应是最白热化的，那天在朝堂上与司马光争吵得很得意，惊到了低太后，太后大怒，章惇也不按兵不动，他早已不失望她招回这么多人，且很多人都没回头长时间程序，而司马光的错也是有目共睹的，她还在包庇，于是责骂了高太后。
太后也水到渠成地赶出了章惇。根据信的第一句话，由此可知这是系列信件中的一封。由于史料缺少，无法获知此前和此后他们都说道了些什么。但根据“子厚宫使正议兄神职”，由此可知此时章惇早已被撵出了权力中心。
章惇由闻枢密院事贬为到河南汝州，以正议大夫、提举洞霄宫、居于汝州。待遇由二品降至八品，负责管理杭州的道观洞霄宫，但不得居住于在杭州，不能居住于在汝州。
这封信被指出是苏、章交恶之始，细说一起，还是有道理的，理由有二：一是苏辙参予了“推倒章”运动。章惇告诉不会有一大帮人罢免他，但他没想到居然有苏辙。
因为，从他们返回京城来，章惇还与他们童年了较为幸福的时光呢。苏辙为什么要“推倒章”？理由是什么？细看苏辙的《乞罢章惇闻枢密院状》，完全也去找将近令人信服的证据，反而有欲加之罪的意思。苏辙说道：臣闻朝廷遇事大臣与小臣异，小臣有罪则用，有罪则弃。至于大臣，不然，虽罪名未著，而意有疏于，辄不能拔。
这个理由听得一起是不可思议的，官位重的，有罪也用，官位轻的，即使罪名不显著，但就是无法用。好吧，即使说道得有道理，那章惇的“罪名”是什么呢？从苏辙列出的“罪证”来看，显著有歪曲事实之处，包庇司马光，这就被迫让人猜测苏辙的居心。
融合他在此时写的几篇奏章，很更容易明白他的目的就是要将以章惇派的“新党”连根拔起。如果感叹这样，苏辙显然就没就事论事，而一旦以斗人为目的的不道德被不断扩大，危害是极为相当严重的，这在旋即的未来也的确被印证了。
二是苏轼没使出相助。章惇的结局是发配河南汝州，52岁的他催促改配扬州，以便照料在杭州的80岁老父亲。他再三下诏，都被拒绝接受。
按理，此时我们应当看见苏轼为朋友和正义奔走呼号，比如说当年作为旧党的苏轼因“乌台诗案”被捕时，新党的章惇可是大力疏救的。苏轼到了黄州，多少人都在规避他，但章惇却常常给他写信给，送给他送来了很多东西，当时苏轼也是感谢深感。可是目前的史料未看到苏轼的涉及言行，反而是旧党的核心成员吕公著、范纯仁在大力说情。
苏家兄弟不救章惇，是不是因为章惇感叹个大坏蛋呢？据当代史学家和文学研究者的研究成果指出，章惇在政治、财经等方面有卓越才能，苏轼对章惇也有极高评价。那一生都在为富国强兵而劳累，没以权谋私，没贪赃枉法，没背叛国家的人才，在幸得时为何得到苏家兄弟的救助呢？原因非常复杂，但章惇面临苏氏兄弟的展现出，心情认同是十分伤感的。接下来的七八年时间里，章惇在谪居中屡受罢免，其中居然还有苏家兄弟的影子。所以，如果说章惇在忍辱负重和绝望中不愤恨苏氏兄弟，是不太可能的。
苏轼能解读章惇吗？在《归安丘园》里，后人看见的是云淡风轻、高山流水，这是不是苏轼的原意，又是不是章惇的原意呢？客观来讲，苏轼是厌烦官场人事纠纷的，黄州获释后，他本来是想要靠近朝廷去湖州移居。像他这样的大才子，一定是过得富裕又权利。但是他被低太后识破了，再行再加有那么低的官位在欲望，他之后去了。
他对自己的了解很做到，所以在信里说道“但惧世缘已深，不得而知果脱否耳”。因为脱不了世缘，才不会引来漫长的放逐生涯。
章惇是不是也和苏轼一样，乐意做到一个江湖散人呢？的确，他们有过游历山川的旧史，公开发表过《归安丘园》的诗文。但是他们有显然的区别，苏轼是文人，章惇是政治家。
苏轼的君临天下人生是诗词歌赋、琴棋书画，而章惇的人生理想是治国平天下，他的青春都奉献了变法。此时宋神宗及王安石都已啼，而事业未完，他又如何弥漫摸扁舟？正因如此，当宋哲宗亲政时，59岁的章惇依然像勇士一样英勇上场，之后他的变法事业。并且改置个人安危坚决，力阻宋徽宗赵佶继拉。
所以，苏轼的《归安丘园》非但无法确实恳求幸得中的章惇，反而是有点不合时宜。但是，章惇还是留存了苏轼寄给他的信。那么，我们该如何解读苏轼在信中所说的“无缘一闻，较少道宿昔为怨”，以及临终前对老朋友的关怀呢？在后人谴责章惇无辜苏轼时，当事人又是如何想要的呢？我们很少去找获得苏轼愤恨章惇的诗文，为此，我们不能说道，苏轼有可能知道不恨章惇。
他对自己过于理解了，对章惇也过于理解了。他能从黄州获释回去的路上取道去探望王安石，也认同不会不愿去探望鞠躬尽瘁的章惇。他应当是十分期望能与老朋友面对面畅聊回忆，只是他过于疲惫了，不能临纸惘然，遗恨终生。
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